يقال أحيانا: فلان يرى الأشجار وليس الغابة (Someone can't see the forest for the trees). وأصل هذه العبارة يعود إلى القرن السادس عشر. والمعنى هو ان ذلك الشخص مستغرق في التفاصيل لدرجة انه يغفل عن الموضوع الأشمل أو الكلّي. وقد لا يكون شخص ما مهتمّا برؤية الغابة، لأنه يريد ان يأخذ خطوة إلى الوراء بعيدا عن الحالة لكي يرى طبيعة الوضع أو حجم المشكلة من منظور أوسع. في الحالات العاديّة، يقال أنه عندما يكون شخص في غابة، فإنه يجد نفسه لا إراديّا ينظر بالفعل إلى فرادى الأشجار بدلا من التفكير في الغابة كَكُل.
هناك علم اسمه علم اجتماع اللغة (Sociology of language)، ويدرس كيف أن استخدام أشكال معيّنة من اللغة يؤثّر على المجتمع. والعديد من علماء الاجتماع الذين يدرسون هذا العلم يدرسون ايضا كيف يؤثر المجتمع على اللغة. والفكرة هي أن أنواع الاتصال بين مجموعات من البشر إما أن تصبح جسورا لربط تلك المجموعات مع بعضها البعض أو عوائق تفصلها عن بعض.
وإذا فهم علماء الاجتماع أساليب اللغة المختلفة هذه في ثقافة ما فإنهم غالبا يحصلون على فرصة أفضل لفهم كيف تعمل. وقد لاحظ العلماء أن تأثير اللغة على المجتمع يمكن أن يدفع الذين يتحدّثون بلغة ناعمة ومهذّبة للنظر بتعالٍ الى المتحدّثين بلغة جافّة أو خشنة بل واعتبارهم غير أذكياء أو مثقّفين. أي أن أسلوب استخدام اللغة يؤثّر على الطريقة التي ينظر بها الناس كلّ للآخر.
يقال: فلان قلبه من زجاج (Someone has a heart of glass). والمعنى انه يتأثّر بسرعة. وغالبا ما يُستخدم هذا المصطلح ليصف قلبا يتأذّى او يُكسر بسرعة. والشخص الذي له قلب من زجاج يعتبره الاخرون حسّاسا وهشّاً. ولا يُعرف من اين جاء هذا المصطلح ولا متى. لكن من السهل فهم تشبيه مشاعر الإنسان بالزجاج.
فالأشياء المصنوعة من الزجاج هشّة جدّا وتتطلّب تعاملا حذرا وخاصّاً. ونفس الشيء يمكن ان يقال عن قلب الانسان خاصّةً في حالات الحبّ والعاطفة وما إلى ذلك. وكلاهما، أي قلب الانسان والزجاج، من السهل كسرهما إذا لم يتم التعامل معهما بعناية وحرص.
النوم مع العدوّ (Sleeping with the enemy) عبارة تُستخدم غالبا لوصف العلاقة بين أطراف متخاصمة أو ليست على وفاق. ويمكن أن تنطبق العبارة على الصفقات التجارية بين متنافسِين والمشاريع المشتركة التي يديرها طرف معادٍ، وأيضا على المناورات السياسية التي تتطلّب مساعدة من أطراف متنافسة. وأحيانا قد يتضمّن النوم مع العدوّ التعاون معه للحصول على معلومات أو لاكتساب اليد العليا في حالة تنافسية.
وفي بعض الأحيان يمكن للأطراف المتعارضة أن تعمل معا من أجل غاية واحدة أو هدف مشترك. وأصل المصطلح يعود الى زمن كان فيه الجنود الذين يقاتلون في ارض غريبة ينامون في البيوت التي هجرها النساء والأطفال وتركوها وراءهم، بينما الرجال يحاربون في أرض بعيدة. اليوم تعني العبارة وبشكل عام الانخراط في شراكة مفيدة أو ضرورية مع خصم أو منافس.
أحد المصطلحات الشائعة هو مصطلح الذكاء الوجودي (Existential intelligence)، ويُقصد به قدرة شخص على فهم وتأمّل المسائل الفلسفية المتعلّقة بوجود البشر. وطبقا لنظرية الذكاء الوجودي فإن بعض الأفراد لديهم قدرة خاصّة على فهم الأسئلة الوجودية، مثل أصل البشر والوعي وهدف الإنسان على الأرض .. الخ. وبحسب العلماء، فإن هؤلاء الأفراد الذين لديهم نزوع قويّ تجاه الذكاء الوجودي يميلون أكثر الى توجيه أسئلة حول هذه المسائل المهمّة، بما فيها معنى الحياة وما بعد الموت وهل الإنسان مسيّر أم مخيّر وما إلى ذلك من مسائل.
بدمٍ بارد (In cold blood) مصطلح يعني أن يتصرّف شخص ما بطريقة لا انفعالية وبدون شعور أو عاطفة. واليوم تُستخدم العبارة عند الإشارة الى المجرمين الذين يقتلون دون دوافع أو انفعالات ودون حساب للعواقب. وأصل المصطلح يعود إلى بداية القرن السابع عشر، ويعتمد على اعتقاد طبّي كان شائعا آنذاك. وكان له معنى حرفي أكثر ممّا يعنيه اليوم. حيث كان الاطبّاء يعتقدون أن مشاعر الإنسان مرتبطة بحركة السوائل في جسده. فالدم يسخن، حرفيّا، عندما يصبح الشخص غاضبا او محتدّا. وعندما يهدأ يصبح دمه باردا.
وكان الشخص عندما يوصف بأنه تصرّف بدم بارد، فإن المقصود هو أنه تصرّف باتّزان وبعيدا عن الانفعال. وقد ظهرت هذه العبارة في الأدب لأوّل مرّة في مطلع القرن الثامن عشر على يد كاتب يُدعى جوزيف اديسون في سياق وصفه لأحد المجرمين. لكن أشهر استخدام للجملة في العصر الحديث كان من قبل كاتب اسمه ترومان كابوت في كتاب ألّفه واختار له عنوانا نفس هذه العبارة، أي "بدمٍ بارد".
كلمة (manuscript) أي مخطوطة، مشتقّة من اللاتينية وتعني "مكتوب باليد". والكلمة تشير إلى المجهود اليدويّ الذي يبذله الكاتب في استنساخ النصوص. والمخطوطات تتضمّن عادةً أدلّة عن تاريخ التقنيات والأساليب المتّبعة في إعدادها، مثل تحضير الورق والحبر والألوان وأوراق الذهب والفراشي والأقلام وتخطيط الصفحات والرسوم والزخارف والتجليد وخلافه. في هذا الموضوع نتوقّف عند ثلاث مخطوطات تُعتبر بحقّ تحفاً فنّية عظيمة ونادرة. وما يميّزها أنها مخطوطات للمصحف الشريف. وسنشير إلى كلّ مخطوطة بالاسم الذي أصبحت تُعرف به في المتاحف والمزادات. الأولى هي مخطوطة المصحف التيموريّ، والثانية مخطوطة مصحف روزبيهان، والثالثة مخطوطة المصحف الفاطميّ. ومن الواضح أن أحد الأهداف من وراء إخراج هذه المصاحف النادرة بهذا الشكل هو استثارة ردّ فعل جماليّ في نفس وعين الناظر وإثراء التجربة الشعورية في الإمساك بالمصحف الشريف وتصفّحه. ❉ ❉ ❉ ولنبدأ أوّلا بالمصحف التيموريّ الذي بيع في المزاد مؤخّرا بمبلغ سبعة ملايين جنيه استرليني. هذا المصحف زُيّن بطريقة رائعة وكُتبت آياته على ورق ملوّن من زمن...
اللوحات القاتمة والعنيفة في تاريخ الفنّ كثيرة، بل أكثر من أن تُعدّ أو تحصى. هناك مثلا بعض لوحات بيتر بريغل و إيغون شيلا و تجيسلاف بيشينسكي و جون هنري فوزيلي ، وكلّها جديرة بأن تحتلّ مكانا بارزا في قائمة تتناول مثل هذا النوع من الأعمال الفنّية. في هذه القائمة يستعرض آرثر ويندرمير اللوحات العشر الأكثر ظلمةً ورعباً في تاريخ الرسم العالمي. كان وليام بليك فنّانا وشاعرا رومانسيا ابتكر أساطير استند فيها إلى الإنجيل وضمّنها رؤى وأفكارا مخيفة كان يزعم انه تلقّاها منذ الصغر. كان بليك يرسم أشعاره ويزيّنها بصور مائية رائعة حينا ومزعجة أحيانا. كما كُلّف برسم الصور الإيضاحية لكلّ من الإنجيل والكوميديا الإلهية. من أشهر رسوماته التي وضعها للإنجيل السلسلة المسمّاة التنّين الأحمر العظيم . في إحدى تلك اللوحات، واسمها التنّين الأحمر ووحش البحر، يرسم بليك تنّينا بملامح إنسان له جناحان هائلان منقوش عليهما نجوم، ربّما في إشارة إلى القوّة الكونية للشرّ. التنّين الضخم ذو الرؤوس المتعدّدة التي يبرز منها قرون ينظر إلى أسفل حيث يظهر وحش آخر في البحر ممسكا بيد سيفا وبالأخرى ما يشبه الصولجان. هذا الوحش له، هو...
العنقاء طائر خرافي عربي يقال انه بحجم النسر، وهو كائن معمّر إذ تذكر بعض المصادر انه يعيش حوالي 500 – 1000 عام.. وتقول الأساطير القديمة إن العنقاء عندما تقترب ساعة موته يعمد إلى إقامة عشّه من أغصان أشجار التوابل ومن ثم يضرم في العش النار التي يحترق هو في لهيبها. وبعد مرور ثلاثة أيام على عملية الانتحار تلك ينهض من بين الرماد طائر عنقاء جديد. وتربط الأساطير الفرعونية القديمة العنقاء بالتوق إلى الخلود وهي الفكرة المهيمنة في الحضارة المصرية القديمة. وفي القرن الأول الميلادي كان كليمنت الروماني أول مسيحي يترجم أسطورة العنقاء كرمز لفكرة البعث بعد الموت. وكانت العنقاء رمزا لمدينة روما العصيّة على الموت، وقد ظهر الطائر على عملاتها المعدنية رمزا للمدينة الأبدية. وفي الميثولوجيا الصينية ظلّت العنقاء دائما رمزا للفضيلة والإباء والقوّة والرخاء. وكان ارتداء مجوهرات عليها نقش العنقاء دليلا على حبّ لابسها للفضيلة والقيم الأخلاقية العليا. كما كان العنقاء الذكر رمزا للسعادة والأنثى رمزا للإمبراطورة، مقابل التنين الذي كان رمزا للإمبراطور. وكان العنقاء، ذكرا وأنثى معا، رمزا للزواج السعيد. واسطورة ال...
