خواطر وأفكار

إذا كان حلم الشعراء والفلاسفة أن يسيطروا على رجال السلطة، فلا شكّ أن الفيلسوف الرومانيّ سينيكا كان مهيّأ تماما لفعل ذلك. كان هذا الرجل، المولود في اسبانيا قبل ألفي عام، من أكثر الشخصيات فتنةً وإثارةً للجدل في الأزمنة القديمة. كان خطيبا مفوّها ومؤلّفا و"واعظا أخلاقيّا" بلغة هذه الأيّام. وأحد أشهر أقواله التي تُقتبس عنه دائما هو قوله: لم نُعطَ حياة قصيرة، بل نحن من يجعلها كذلك، ولدينا الكثير من الوقت لكنّنا نضيّعه". وفي أعماله الفلسفية الأخلاقية، يؤكّد سينيكا على أن مفتاح الحياة الفاضلة هو التحرّر من العواطف، وأن الفضيلة ضرورية للسعادة وكافية لخلقها. وهناك كلام آخر كثير له يحاول من خلاله أن يساعدنا في التغلّب على مشاكل الحياة، كالفقر والغضب والفشل وغير ذلك. كان سينيكا أحد منظّري الفلسفة الرواقية التي ترى أن الإنسان يجب أن يتحرّر من انفعالات الفرح أو الحزن وأن يُخضِع كلّ تصرّفاته وأفعاله لأحكام الضرورة. والمفارقة أن هذا الفيلسوف، صاحب الأفكار الإنسانوية والتعاليم الأخلاقية كما عبّر عنها في كتاباته، هو الذي علّم احد أكثر أباطرة روما استبداداً ودمويةً، أي نيرون، ...

تحدّث الكثيرون عن كيف أن الطبيعة موجودة في الإنسان وليست خارجه، فالأشجار، بمعنى ما، هي رئاتنا والأنهار أوردتنا. كما أن بين البشر والبيئة ارتباطا عميقا، وما يفعله الإنسان بالطبيعة إنما يفعله بنفسه في النهاية. وهناك من قال إن الحريّة الحقيقية توجد في البرّية وليست في الحضارة، وأن الإنسان يحتاج للذهاب من وقت لآخر إلى أماكن لم يُعَد ترتيب تفاصيل الطبيعة فيها بأيدي البشر. وليس شرطا أن تستمتع بمناظر الطبيعة كي تشعر بفوائدها وتأثيرها الايجابي على مزاجك وعلى حياتك بشكل عام. تغريد الطيور وحفيف أوراق الشجر واستنشاق رائحة الأرض، كلّ هذا من شأنه أن ينقّي المشاعر وينشّط العقل المجهد. وجزء مهم جدّا من تفاصيل الطبيعة يتمثّل في الأشجار. صحيح أنها لا تتكلّم، لكنّها تتواصل معنا من خلال الإفرازات الكيميائية التي اكتشفها العلماء منذ القدم وثبت أن لها تأثيرا مهمّا على خفض الهرمونات التي تولّد القلق والإجهاد. ولكي يعوّد الإنسان نفسه على النظر إلى الطبيعة والاستمتاع بتفاصيلها، قد يكون من المناسب أن يحاول في البداية أن يسمّي الأشجار والأزهار التي يعرفها، ثم يحضر منظارا مكبّرا ويحاول أن يتعرّف ع...

عمر طريق الحرير أكثر من ألف عام. وبحسب بعض المؤرّخين، بدأ ذلك الطريق كتجربة رائدة في حرّية التجارة، لكن كان مقدّرا له أن يزول بعد أن تحوّل إلى ما يشبه الإقطاعية التي يديرها ويتحكّم بها ملوك قراصنة. الشهرة العالمية التي حقّقها طريق الحرير كانت بفضل أشخاص مثل الاسكندر المقدوني وماركوبولو وابن بطوطة وغيرهم ممّن عبروا الممالك والمدن الواقعة على جانبيه. ومع ذلك فإن أعظم الرحلات الاستكشافية في تلك المنطقة قام بها أشخاص مجهولون، بينهم صيّادون ومهاجرون وجنود وتجّار ومغامرون وغير ذلك. هؤلاء هم الأرواح المتجوّلة التي استطاعت أن تتجاوز في رحلاتها حدود الخرائط المعروفة آنذاك. لكن الزمن محا أسماءهم. وقصص رحلاتهم الأسطورية تنام اليوم في أرفف المكتبات المظلمة أو بين جدران الغرف الخاصّة. أحد هؤلاء الرحّالة المجهولين كان المستشرق المجريّ ارمينيوس فامبري المولود في بودابست عام 1832 لعائلة فقيرة. كان فامبري لغويا بارعا ومتخصّصا في اللغات الإثنية. كما كان، مثل الكثيرين، مفتونا بالشرق الغرائبيّ والغامض. وكان أيضا رجلا شجاعا لدرجة التهوّر. ورغم انه كان مصابا بالعرَج في إحدى قدميه، إلا انه س...

يُؤثر عن الكاتب الأرجنتينيّ بورخيس قوله ذات مرّة: لو خُيّرت أن أسافر إلى مدينة واحدة في هذا العالم، لما اخترت سوى نيشابور. فهذه المدينة تختزل العالم كلّه في مكان واحد". وكلام بورخيس له ما يبرّره. فهذه المدينة ظلّت ولمئات السنين مركزا للعلم والاستنارة والإشعاع الدينيّ والثقافيّ ومثالا على التعدّدية والتنوّع. كما أنها مسقط رأس الشاعر عمر الخيّام الذي ولد فيها عام 1047 ويقع قبره اليوم وسط حديقة غنّاء غير بعيد عن وسط المدينة. وعلى بعد خطوات من الضريح يقوم مرصد فلكيّ سُمّي على اسمه. ومن أشهر شخصيّاتها الأخرى الرسّام المشهور كمال الملك الذي عمل رسّاما للبلاط خلال حكم الملك القاجاري نصر الدين شاه. ونيشابور هي أيضا مسقط رأس فريد الدين العطّار، أحد أشهر الشعراء الصوفيين وصاحب كتاب "منطق الطير". اسم نيشابور يعني المدينة الطيّبة. والاسم مشتقّ من اسم مؤسّسها الملك الساسانيّ شابور وكانت مقرا لإقامته زمن الفتح العربيّ في القرن السابع الميلادي. وهي تقع في إقليم خراسان، وكانت في الماضي الغابر محطّة مهمّة على طريق الحرير. كما اتخذها طغرل بيك، أوّل ملوك السلاجقة، مقرّا ل...

جورجيا اوكيف هي احد رموز الحداثة الكبار في الرسم الأمريكيّ في القرن العشرين. وما تزال إلى اليوم احد أكثر الفنّانين احتفاءً في العالم. في عام 2014، أصبحت لوحتها أزهار الداتورا أغلى لوحة تباع في المزاد لرسّامة امرأة بعد أن حقّقت مبلغ خمسة وأربعين مليون دولار أمريكي. كان من عادة اوكيف أن تخرج يوميّا عند الفجر لتمشي في رحاب الطبيعة. كانت مفتونة بالسماء الواسعة فوقها وترسم كلّ ما تقع عليها عيناها من أزهار وعظام وتلال. الفجر يصبح وهجا لامعا تحت التقوّسات الزرقاء لألوانها المائيّة العجيبة. ولوحاتها، على الرغم من أنها صغيرة الحجم نسبيّا، إلا أن كلا منها يمسك بالأبدية. في أواخر السبعينات، عندما كنت ادرس تاريخ الفنّ، قال لي معلّمي إنّني إذا كنتُ مصرّا على الكتابة عن رسّامة أنثى من القرن العشرين، فعليّ أن اختار بين جورجيا اوكيف وباربرا هيبوورث. كانت هيبوورث قد توفّيت قبل ذلك بفترة قصيرة، وكنت مقتنعا أن عليّ أن أقابل شخص الرسّامة إذا أردت أن تكون لأطروحتي للدكتوراة أية أهميّة. لذا كتبت إلى جورجيا اوكيف مرّتين. لكنها لم تردّ. وبعد أن استنفذت كافّة محاولاتي لتوسيط من يعرفونها ...

تحدّث الفلاسفة والشعراء منذ القدم عن نقص الحياة أو عدم كفايتها. بمعنى أن الحياة بطبيعتها ناقصة ومؤقّتة ومعيبة بما لا يسمح للإنسان أن يستمتع بها ويعيش فيها بحرّية وسعادة. هذا الشعور قديم جدّا. وهو كان وما يزال ملازما لوعي الإنسان منذ آلاف السنين ومادّة لتأمّل الكثير من الكتّاب والمفكّرين. الزعماء الدينيون والروحانيون أدركوا انشغال الإنسان بهذه القضيّة منذ الأزل، لذا تحدّثوا عن شكل من أشكال الحياة بعد الموت؛ عن يوتوبيا أو فردوس من نوع ما، يمكن أن يحقّق للإنسان حياة كاملة ومثالية. وفي الحقيقة، كلّ الأديان تتمحور حول هذه الفكرة بالذات، وهي أن هذه الحياة ناقصة ومؤقّتة. ووظيفة الدين في هذه الحالة تتمثّل في محاولة تقديم حلّ لهذه الإشكالية، هو عبارة عن وعد بحياة أفضل تتجاوز القبر وتَعِد الإنسان بالسعادة والحرّية والخلود. البعض يُرجعون بعض أسباب تعاسة الإنسان إلى الصراعات التي يغرق فيها العالم وإلى شيوع الظلم والطمع والصراع والأنانية على امتداد تاريخ البشرية الطويل. ولهذا السبب وغيره، أصبح الكثيرون يلحّون في التساؤل عن معنى الحياة أو الجدوى منها. هناك من يرى أن نقص الحياة أو...

ما يزال المؤرّخون مختلفين حول ما يعنيه عصر النهضة بالتحديد. لكن ممّا لا شكّ فيه أن شيئا ما غير عاديّ حدث في منتصف الألفية الماضية وغيّر وجه الحضارة الغربية. وممّا لا شكّ فيه أيضا أن عائلة ميدتشي الايطالية كانت راعية ومؤثّرة في إحداث ذلك التغيير الكبير. بشكل عام، يمكن القول إن عصر النهضة يُقصد به الفترة الممتدّة من عام 1300 إلى عام 1600م والتي تلت القرون الوسطى مباشرةً في أوربّا وشهدت موجة من الابتكارات الفنّية والثقافية التي اكتسحت المجتمع القروسطي وأدخلت الثقافة الأوربّية في العصر الحديث. في عصر النهضة استُبدل النظام الفلكيّ القديم لبطليموس بنظام كوبرنيكوس وانهار النظام الإقطاعيّ وازدهرت التجارة واختُرع الورق والطباعة والبوصلة والبارود. وفيه أيضا عاشت أرجاء كثيرة من أوربّا استقرارا سياسيّا ورخاءً اقتصاديّا واكتُشفت قارّات جديدة وازدهرت الفلسفة والآداب والفنون. وبدأ المبدعون في جميع الميادين، من رسّامين ونحّاتين ومهندسين وكتّاب وشعراء وموسيقيين، يهتمّون بتمجيد الإنسان وبالتصوير الواقعيّ للجسد الإنسانيّ وللطبيعة وبالنظر إلى الفنّان كفرد مستقلّ بذاته. وفي ذلك العصر أيضا عا...