:تنويه

كافة حقوق الموادّ المنشورة في مدوّنتي "خواطر وأفكار" و "لوحات عالمية" محفوظة ومحميّة بموجب قوانين حقوق النشر والملكية الفكرية. ولا يجوز نسخ هذه الموادّ أو إعادة إنتاجها أو نشرها أو تعديلها أو اقتباسها لخلق عمل جديد أو إرسالها أو ترجمتها أو إذاعتها أو إتاحتها للجمهور بأيّ شكل دون الحصول على إذن مسبق

Thursday, April 27, 2017

سقوط غرناطة

بعض أحداث التاريخ تبدو صغيرة وغير ذات أهميّة ظاهريّا. لكنها قد تترك آثارا بعيدة وعميقة على مصائر أمم وشعوب بأسرها.
الزمان: الثاني من يناير عام 1492. والمكان: جنوب اسبانيا ذات يوم ربيعيّ.
الشمس مشرقة والسماء زرقاء والغيوم بيضاء ناعمة. ومن مسافة، في خلفية اللوحة فوق، يلوح قصر الحمراء فوق سفح تلّ وقد ظلّلته الغيوم.
منظر القصر الهادئ لا يعكس ما نراه في مقدّمة اللوحة من أجواء متوتّرة ومشحونة. الصورة تنقل مشهدا لحدث تاريخيّ هو استسلام غرناطة وإعادتها للحكم الاسبانيّ.
في الجزء الأماميّ، إلى اليمين، نرى فرديناند ملك اراغون على صهوة جواد اسود، وإلى يساره ايزابيللا ملكة قشتالة على حصان ابيض، وسط حشد من فرسانهما وحاشيتهما.
صورة الملكة هي المهيمنة، إذ تظهر محاطة بفرسانها ووصيفاتها، بينما يعتلي زوجها فرديناند ظهر حصانه وسط السلاح والأعلام.
وفي الجانب الأيسر من اللوحة، يظهر الملك أبو عبدالله الصغير وهو يسلّم مفاتيح المدينة إلى الطرف المنتصر.
ورغم أن السماء تبدو في أفضل حالاتها، إلا أن الأرض قاحلة والأشجار جرداء والطبيعة ما تزال في قبضة الشتاء ولم تتعافَ بعد من آثار الحرب.
ملابس فرديناند وزوجته ليست ملابس قتال، وما نراه هو اسبانيا المحتفلة بانتصارها على أعدائها.
لكن المثير للاهتمام هو ما لا تصوّره اللوحة. فإيزابيللا كانت ترى في نصر غرناطة حملة صليبية تُخاض من اجل مجد الربّ والكنيسة. لكننا لا نرى هذا بوضوح في الصورة. غير أن هناك صليبا كبيرا وسط الأعلام والرماح يظهر باعتباره عقيدة المنتصر.
فرانشيسكو براديللا ربّما يكون أشهر رسّام اسبانيّ في زمانه. وهو معروف بلوحاته التاريخية. وقد رسم هذه اللوحة بعد سقوط غرناطة بخمسمائة عام.
ومن الملاحظ أنه رسم الاسبان بعدد كبير، مقابل العدد القليل من الجند الواقفين في صفّ أبي عبدالله. كما أن العرب يتراجعون إلى الخلف في انصياع تقريبا، ولا يرفعون أيّ أعلام، بينما يقف الاسبان على الأرض بصلابة وثقة. وقد فعل الرسّام هذا عمدا كي يؤكّد على قوّة اسبانيا مقابل ضعف العرب وعجزهم العسكريّ.
كانت غرناطة آخر مملكة للعرب في اسبانيا. وكان استسلامها في نهاية النصف الثاني من القرن الخامس عشر يعني نهاية ثمانمائة عام من الوجود العربيّ والإسلاميّ في شبه جزيرة أيبيريا.
لكنه أيضا كان يعني توحيد اسبانيا لأوّل مرّة تحت تاج واحد ودين واحد بعد سبعمائة عام من الصراعات والحروب الأهلية.
وبعد وقت قصير سيستخدم الاسبان قوّتهم وثروتهم لبسط هيمنتهم على أمم أخرى، ولن تلبث اسبانيا أن تصبح أقوى قوّة مهيمنة في العالم.
سقوط غرناطة سيقود أيضا إلى محاكم التفتيش ورحلة كولومبوس لاكتشاف العالم الجديد. وبطريقة ما يمكن القول أن اجتثاث العرب من اسبانيا كان "بروفة" للكيفية التي سيتعامل بها الاسبان في ما بعد مع سكّان أمريكا الأصليين.
في شتاء عام 1496، فرضت الجيوش المشتركة لكلّ من فرديناند ملك اراغون وايزابيللا ملكة قشتالة حصارا على مملكة غرناطة الإسلامية.
وبعد سبعة أشهر، أي في الثاني من يناير عام 1497، استسلمت المدينة. وباستسلامها أسدل الستار على ثمانية قرون من الوجود العربيّ هناك.
هذا الحدث وحّد اسبانيا كأمّة، لأوّل مرّة، تحت حكم الملوك الكاثوليك. وكان له أيضا دوره في النجاحات المتعدّدة التي حقّقها الاسبان طوال المائة عام التالية في المجالات السياسية والعسكرية والاقتصادية.
لكن بعض المؤرّخين اعتبروا سقوط غرناطة مأساة للحضارة، لأنه فتح الباب أمام محاكم التفتيش وما رافقها من تنكيل بالعرب وباليهود.
كان أبو عبدالله الصغير ملك غرناطة وآخر ملوك دولة بني الأحمر يعرف أن لا فائدة تُرجى من مقاومة عدوّ يفوقه عددا وعدّة. لذا قرّر أخيرا أن يفاوض فرديناند وايزابيللا على معاهدة استسلام بشروط معقولة.
ووُقّعت الاتفاقية في الخامس والعشرين من نوفمبر عام 1491، منهيةً بذلك حربا بدأت عام 1482 وبلغت ذروتها بحصار المدينة عام 1491 والذي دام ستّة أعوام.
ونصّت المعاهدة على هدنة قصيرة، يعقبها تخلّي العرب عن السيادة على المدينة لملوك اسبانيا.


وقد خطب أبو عبدالله في جنده وأخبرهم ألا سبيل لمواصلة القتال وأن الاستسلام هو الخيار الأفضل. وتمّ تعيين رجلين من كلّ جانب للتفاوض على شروط الاستسلام، وحُدّد مكانا للمفاوضات قرية تبعد ثلاثة أميال عن غرناطة.
كانت مهمّة الرجال الأربعة تسهيل استسلام مدينة عظيمة كانت عاصمة لشعب حافظ عليها طوال ثمانية قرون. وكان الاسبان متوجّسين من كيفية التعامل مع أهالي المدينة المعروفين بحيويّتهم وبقدرتهم على التحدّي وصنع المعجزات.
وبعد مداولات طويلة، خرج المجتمعون باتفاق ينصّ على وقف القتال سبعين يوما وعلى استسلام المدينة وإطلاق كافّة الأسرى المسيحيين.
كما نصّ على أن يُقسِم أبو عبدالله يمين الولاء لإسبانيا وعلى أن يصبح سكّان غرناطة رعايا للعرش الاسبانيّ، مقابل أن يحافظ الحكّام الجدد على ممتلكاتهم ويضمنوا لهم ممارسة دينهم بحرّية وأن يُعفوهم من دفع الضرائب ثلاث سنوات ويسهّلوا سفر من يريد منهم مغادرة اسبانيا.
كما نصّت المعاهدة على أن يطلق الطرف المنتصر سراح الرهائن المسلمين بمن فيهم ابن أبي عبدالله نفسه.
كان لأبي عبد الله خصوم كثيرون من أبناء جلدته. وقد أدرك انه لن يأتيه عون وشيك من الخارج. لذا قرّر تقصير أمد الهدنة وحدّد يوم الثاني من يناير عام 1492 موعدا لتسليم المدينة.
لكن الاستسلام لم يكن بالمهمّة السهلة. فقائد جنده موسى بن أبي غسّان لم يكن مع الفكرة. وقد راجت أسطورة تقول انه بعد الهدنة اخذ هذا القائد عدّته من السلاح وخرج ليلا من معسكره. وفي الطريق اعترضته مجموعة من الفرسان الاسبان خارج أسوار المدينة فالتحم معهم وقام بمبارزتهم واحدا تلو الآخر وقتلهم جميعا إلى أن لقي هو مصرعه على يد المبارز الأخير.
في ذلك اليوم، تمّ تسليم قصر الحمراء. وقد توجّه فرديناند وايزابيللا مع بعض فرسانهما برفقة خمسين فارسا عربيّا لتسلّم القصر والقلعة.
ولمّا وصلوا، خرج إليهم أبو عبد الله الصغير ليقدّم لهم مفاتيح المدينة. وعندما رأى أبو عبدالله الملكة، ترجّل عن جواده وتقدّم باتجاهها كي يقبّل يدها. لكنها سحبتها بسرعة رغبةً منها في عدم إحراجه أو إظهاره بمظهر المتذلّل أو الخاضع.
ثم سلّم المفاتيح إلى فرديناند وقال له: هذه المفاتيح هي الأثر الأخير للعرب هنا، فحافظ عليها وكن في نصرك عادلا ورحيما".
بعد ذلك رُفع علم قشتالة على برج الحمراء وغادر أبو عبدالله القصر للمرّة الأخيرة، وذهب للالتحاق بزوجته ووالدته وبعض أتباعه وحاشيته الذين كانوا ينتظرونه في إحدى القرى القريبة.
وبينما احتفل المنتصرون الاسبان بانتصارهم، أغلق أهل غرناطة على أنفسهم أبواب بيوتهم كي يُخفوا شعورهم بالحزن والعار.
أما بالنسبة لايزابيللا وفرديناند فقد كان سقوط غرناطة انتصارا للصليب على الهلال. لذا اتّجها على الفور إلى جامع المدينة الكبير لمعاينته والصلاة فيه بعد أن جُهّز سلفا وحُوّل إلى كنيسة في انتهاك واضح لبنود المعاهدة التي لم يجفّ حبرها بعد.
ثم لم يلبث الحكّام الجدد أن دعوا العرب إلى اعتناق المسيحية أو مواجهة الطرد من البلاد. وقد ووجهت تلك الخطوة بتمرّد قام به أهالي المدينة عام 1500م. واستخدم الكاثوليك تلك الانتفاضة كمبرّر للقول إن العرب انتهكوا المعاهدة.
ورغم الضغوط المتزايدة من رجال الكنيسة الكاثوليك، إلا أن فرديناند فضّل انتهاج سياسة متسامحة نوعا ما مع العرب على أمل أن يؤدّي ذلك إلى دفعهم "لفهم أخطاء دينهم ومن ثمّ التخلّي عنه".
لكن جهود الكنيسة في تحويل المسلمين إلى المسيحية قسرا استمرّت بلا هوادة رغم تحذير بعض العقلاء من رجال الكنيسة من اتّباع ذلك الأسلوب باعتباره خطئاً وخرقا لأحكام المعاهدة.
عندما غادر أبو عبدالله الصغير غرناطة لآخر مرّة، وقف على تلّة عالية ليلقي نظرة الوداع الأخيرة على مدينته الجميلة. وقد سُمّيت تلك اللحظة وذلك المكان في كتب التاريخ بـ "تنهيدة العربيّ الأخيرة".
وفي ذلك المكان قالت والدة أبي عبدالله، واسمها عائشة الحرّة، عبارتها التي أصبحت مشهورة عندما رأت ولدها يبكي بحرقة متحسّرا على ضياع ملكه: ابكِ مثل النساء ملكا مُضاعاً لم تحافظ عليه مثل الرجال".
لكن من الظلم تحميل الرجل المسئولية عن ضياع حكم العرب. فطوال عشر سنوات، ظلّ يقاتل هو ورجاله جيوش الاسبان بكلّ شجاعة واستبسال على الرغم من أن العدوّ كان يفوقهم عددا وعدّة. ولم يكن أمامه في النهاية سوى الاستسلام، لأن البديل كان الانتحار العبثيّ والتضحية بما تبقّى من جنده وتدمير مملكته.
كان أبو عبدالله المنهك والحزين محاطا بأعداء كثر. لذا باع إلى ايزابيللا كافّة ممتلكاته بسعر زهيد، ثم عاد إلى المغرب. وبعد ثلاثين عاما من استسلام غرناطة، قُتل هناك في إحدى المعارك أثناء خدمته في جيش ملك فاس.

Monday, April 24, 2017

أصوات من الماضي


  • في بداية ستّينات القرن الماضي، اكتشف علماء آثار في مدينة اوغاريت السورية القديمة عدّة ألواح من الطين تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
    وكانت تلك الألواح تحتوي على كلمات مكتوبة بالأحرف المسمارية. ثم تبيّن أنها عبارة عن نوتات لأقدم موسيقى تمّ اكتشافها حتى اليوم وعمرها يتجاوز 3400 عام.
    آن كليمر، الأستاذة المتخصّصة في الحضارة واللغة الآشورية نشرت في أوائل السبعينات كتابا عن تلك الألواح السومرية وعن النظرية الموسيقية المكتشفة فيها. ثم كتب علماء آخرون نظريّاتهم وآراءهم الخاصّة عن الموضوع.
    الاكتشاف الموسيقيّ أكّد أن السلّم الدياتوني المؤلّف من سبع نغمات كان موجودا قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام، وهو أمر يدحض آراء بعض علماء الموسيقى الذين ينفون وجود الهارموني في العصور القديمة ويزعمون انه لم يُكتشف إلا زمن الإغريق.
    اكتشاف اوغاريت الموسيقيّ غيّر جذريّا المفهوم السائد عن الأصول الأولى للموسيقى في العالم. لكن بصرف النظر عن النقاشات الأكاديمية، يثور سؤال عن طبيعة أو شكل هذه المقطوعة، أي أقدم موسيقى في العالم.
    الفيديو "فوق" يعطي فكرة عن هذا التوليف الغريب. والموسيقى يعزفها الملحّن مايكل ليفي على القيثارة، وهي آلة قريبة من الآلة الموسيقية التي عُزفت بها المقطوعة لأوّل مرّة.
    كليمر وأحد زملائها نشرا مؤخّرا كتابا مسموعا يضمّ معلومات عن موسيقى الشرق الأدنى القديم وشرحا عن الكيفية التي وصلت بها إلينا هذه الأغنية أو الترنيمة، بالإضافة إلى ترجمة كلماتها.

  • ترى كيف كان الإغريق يؤدّون أغانيهم؟
    بين عامي 750 و 400 قبل الميلاد، كان قدماء اليونانيين يؤدون أغانيهم بمصاحبة آلتي القيثارة والمزمار بالإضافة إلى عدد من الآلات النقرية، أي الطبول والدفوف وما في حكمها.
    واليوم وبعد مرور ألفي عام، عرف العلماء أخيرا كيف يعيدون بناء تلك الأغاني وكيف يعزفونها بطريقة دقيقة وقريبة جدّا من الطريقة التي كانت تُعزف بها في زمانها.
    على هذا الرابط يمكنك سماع ديفيد كريس، الخبير المتخصّص في آداب وفنون اليونان، وهو يعزف أغنية يونانية قديمة مأخوذة كلماتها من نقوش على الحجر ومؤلّفة لآلة قانون من ثمانية أوتار. أمّا اللحن فمنسوب إلى مغنٍّ إغريقي يُدعى سيكيلوس.

  • بعد أن استمعتَ إلى عيّنة من الموسيقى اليونانية القديمة، ربّما يخطر ببالك تساؤل آخر عن الكيفية التي كان بها الإغريق ينطقون أشعارهم وكيف كان شكل أصوات لغتهم القديمة.
    في هذا الفيديو ستستمع إلى قراءة من فصل من فصول ملحمة الإلياذة لهوميروس بلغته الأصلية التي كُتب بها. وقارئ النصّ هو ستانلي لومباردو أستاذ الأدب اليونانيّ في جامعة كانساس والذي سبق أن ترجم الاوديسّا والإلياذة من اليونانية إلى الانجليزية.
    ولومباردو يعرف الموادّ التي ترجمها جيّدا. وحتى الذين يجهلون اليونانية القديمة يمكنهم أن يشعروا بروح هوميروس وهو يسرد أخبار حرب طروادة وعودة الجند الطويلة إلى وطنهم.
    من الواضح أن لومباردو ترجم هذه الملاحم الخالدة بعد أن غمر نفسه بعمق في عوالمها. وصوته يبدو صادقا ومقنعا مثل صوت شاعر ملحميّ قديم. وربّما لو سمعه هوميروس نفسه لسُرّ به وأثنى على أدائه.

  • منذ زمن قديم، كانت الآكادية هي اللغة السائدة في بلاد ما وراء النهرين والشرق الأدنى القديم. لكنها اضمحلّت مع مرور الوقت، وشيئا فشيئا حلّت مكانها اللغة الآرامية.
    لكن اليوم، أي بعد أكثر من ألفي عام، عادت الآكادية إلى الواجهة من جديد بفضل جهود الدكتور مارتن وورثنغتون، الخبير في اللغة البابلية والآشورية، الذي بدأ تسجيل قراءات من الشعر والأساطير ونصوص أخرى بالآكادية، بما في ذلك ملحمة غلغامش.
    السؤال: كيف كانت ملحمة غلغامش، احد أقدم الأعمال الأدبية في العالم، تُقرأ بلغتها الأصلية؟
    في هذا المقطع ، يؤدّي بيتر برينغل بعضا من أبيات ملحمة غلغامش بلغتها الأصلية على أنغام آلة القيثارة السومرية القديمة.

  • Credits
    openculture.com

    Friday, April 21, 2017

    أقوال مأثورة

    قال كاتب ذات مرّة إن الأفكار الجيّدة هي أكثر من الكلمات وأكثر من اللغة. ولكي تقول فكرة رائعة، ينبغي أن تكون قد فهمت أشياء كثيرة عن الحياة وأصبح لك موقف تجاهها ووجدت طريقة للتعبير عن تلك الأشياء بشكل يحوّل تجاربك إلى فنّ.
    والعثور على فكرة جيّدة يشبه البحث عن معدن نفيس في منجم. في البداية، لا بدّ من استخراج أطنان من الأتربة والحجارة من باطن الأرض، ثم تنقيتها وغربلتها للعثور على حجر مختلف يُقطع بعد ذلك ويصاغ على هيئة جوهرة ثمينة بأيدي خبراء مهرة.
    ومن عادة الناس اليوم أن يتداولوا الأفكار والأقوال المأثورة التي تصف الحالة الإنسانية بعبارات موجزة، لكنها بليغة ومليئة بالمعاني العميقة.
    ومن العبارات التي تتكرّر دائما والتي لا بدّ وأن تكون قد قرأتها إمّا في مواقع الأدب أو في وسائل التواصل الاجتماعيّ عبارة تقول: إنني نادم، ليس على الأشياء التي فعلتها، وإنّما على الأشياء التي لم افعلها".
    هذه العبارة يبدو أنها تعبّر عن رأي الكثيرين ممّن يرون أنها يمكن أن تنطبق على أحوالهم وظروف حياتهم. لكن غالبا فإن مثل هذه المأثورات الشائعة كثيرا ما تُنسب إلى أكثر من شخص، وأحيانا إلى أشخاص مجهولين.
    والعبارة أعلاه ليس واضحا من أين أتت ولا من قالها. قد تكون وردت في قصّة أو في كتاب أو على لسان شخصية في فيلم سينمائي مثلا.
    لكنها أحيانا تُنسب إلى الكاتب الأمريكيّ مارك توين. غير انه حتى في المواقع التي تتحدّث عن أشهر أقواله لن تجد لهذه العبارة أثرا. لكن يُفترض أن توين قال بالنصّ: بعد عشرين عاما من الآن، ستندم على الأشياء التي لم تفعلها أكثر من الأشياء التي فعلتها. لذا أبحر بعيدا عن الموانئ الآمنة ومارس الاستكشاف والحلم".
    وأحيانا تُنسب نفس العبارة إلى شخص يُدعى روي كوكران، أو إلى هوميروس، أو إلى كاتب يُدعى انون، وفي بعض الأحيان إلى اينشتاين.
    وثمّة من يقول أنها لكاتب اسمه لوسيل بول، لكنه قالها بطريقة مختلفة: أفضّل أن اندم على الأشياء التي فعلتها أكثر من الأشياء التي لم افعلها".
    وقيل إن أصل العبارة منسوب إلى امرأة عاشت طويلا وكانت تتذكّر حياتها الماضية وتعبّر عن ندمها لأنها كانت ترغب في فعل أشياء كثيرة كي تسعد نفسها، لكنها لم تفعل لأنها لم تكن تريد إغضاب والديها.
    وهناك قصّة قصيرة عن حوار بين طفل ووالده. الطفل يسأل الأب عن معنى الندم فيجيبه عن سؤاله ثم يقول في سياق كلامه: من الأفضل أن تندم على شيء فعلته أكثر من أن تندم على شيء لم تفعله".
    لكن بصرف النظر عمّن قال تلك العبارة، فإنها أصبحت مشهورة ومتداولة على نطاق واسع رغم اختلاف الناس حول مدى مصداقيّتها أو انطباقها على ظروفهم.
    والحقيقة أننا جميعا نندم على أشياء كثيرة فعلناها وعلى أشياء كثيرة لم نفعلها. لكنّنا نندم أكثر على ما لم نفعله، بدليل انه لو واتتنا الفرصة لفعله الآن لفعلناه.
    والأشياء التي فعلناها وندمنا عليها يمكن أن يتجاوزها الزمن ويُنسى تأثيرها مع مرور الوقت. لكن في كثير من الأحيان يكون ندمنا على الأشياء التي لم نفعلها اكبر، وهو ندم لا يمكن أحيانا إصلاحه أو تجاوز آثاره.
    وهناك عبارة أخرى مشهورة ومتداولة كثيرا وتُنسب غالبا إلى اينشتاين تقول: لا اعرف بأيّ أنواع الأسلحة ستُخاض الحرب العالمية الثالثة، لكن الحرب العالمية الرابعة ستُخاض بالعصيّ والحجارة".
    وهذا الاقتباس يشبه هذا القول المنسوب إلى اللورد مونتباتن: إذا خيضت الحرب العالمية الثالثة بالأسلحة النووية، فإن الحرب الرابعة ستُخاض بالسهام والرماح".
    ونفس هذا القول يُنسب أيضا إلى اومار برادلي، وأحيانا إلى صحفيّ يُدعى والتر وينتشيل، والإشارة إلى هذا الأخير تعود إلى عام 1947، بينما نُقلت العبارة عن اينشتاين بعد ذلك بثلاث سنوات. وعلى الأرجح كان الأخير يردّد بشكل مختلف ما سمعه أو قرأه في مكان آخر، أي أن وينتشيل هو على الأرجح من قال هذه العبارة.
    وبالمناسبة، يقال أن اينشتاين كان مرعوبا من نتائج الحرب العالمية الأولى. وقد قضى وقتا طويلا يتأمّلها ويفكّر فيها بعمق. ثم ذهب إلى مؤتمر في جينيف. وكان يظنّ أن المجتمعين هناك سيناقشون وسائل نزع السلاح والتخلّص من كلّ أدوات الحرب.
    لكنه فوجئ بأن ممثّلي الدول المشاركة يناقشون أيّ الأسلحة يجب أن تُستخدم وأيّها ينبغي أن تُحظر. وقد صرّح للصحفيين بعد المؤتمر انه كان مذهولا ممّا سمعه، وقال إن الحرب لا يمكن أنسنتها، كما أنها لا تصبح اقلّ احتمالا بوضع قواعد للصراع. والشيء الوحيد المقبول والمجدي هو منع الحروب نهائيا.
    لكن أيّا يكن قائل تلك العبارة، فإنها لا تخلو من بلاغة في التصوير. ويُرجّح أنها قيلت لاكتساب حجّة سياسية أو أخلاقية لغرض حَشد الناس لقضايا السلم والتحذير من أخطار الحرب.
    لكن هل يصمد مضمون العبارة أمام التحليل العلميّ؟
    بعض المحلّلين يقولون انه لن تكون هناك حرب عالمية رابعة، ربّما لآلاف السنين. فحرب ثالثة من شأنها أن تبيد كافّة أشكال الحضارة على الأرض وتعيد البشر للعصر الحجريّ. وبعد ذلك ستنشب حروب قبلية وطائفية وقومية صغيرة تناسب العصر الحجريّ.
    والحرب النووية قد تُفني البشر وتُبقي على التكنولوجيا. ولو بقي بعد الحرب بشر قليلون فلن يعودوا بالضرورة إلى حال البشرية قبل ثلاثين ألف عام. وستظلّ بحوزة الناجين أسلحة وذخيرة بما يكفي لأن يبيد بعضهم بعضا.
    لكن هناك وجهة نظر أخرى تقول بأن الحرب العالمية القادمة لن تخاض بالأسلحة النووية الفتّاكة، وإنّما بأسلحة فضائية وبطائرات من دون بشر، أي بتكنولوجيا فائقة التطوّر.
    وعلى الأرجح لن تنشب مثل هذه الحرب في المستقبل المنظور، وإنّما بعد أن يكون البشر قد شيّدوا لهم مستعمرات على المرّيخ وغيره من الكواكب وأصبح بإمكانهم تسيير رحلات منتظمة بين الأرض وتلك العوالم البعيدة.