من العبارات المنسوبة للفيلسوف الألماني غوته قوله: يتعيّن على الإنسان أن يصرف فائض وقته في الاستماع إلى أغنية أو موسيقى جميلة أو قراءة قصيدة جيّدة أو الاستمتاع برؤية صورة بديعة، وكلّما كان ممكنا، أن يقول بضع كلمات عاقلة.
والقراءة في رمضان لها متعة خاصّة. ورغم أن الوقت ضيّق فإن الإنسان لا يعدم بعض الدقائق التي يحسن تمضيتها في مطالعة بعض المواضيع الخفيفة والمفيدة.
ومن الأشياء الممتعة التي قرأتها في الأيام الماضية قصيدة بعنوان "ابن ادهم" للشاعر الانجليزي جيمس لي هانت (1784 – 1859). وابن ادهم متصوّف مسلم كان يكنّى بأبي إسحاق. وقد ذكره جلال الدين الرومي في بعض قصائده.
في القصيدة يتحدّث الشاعر عن حلم رآه إبراهيم بن ادهم في إحدى الليالي. رأى، في ما يرى النائم، غرفته وقد غمرها ضوء القمر وأحالها إلى ما يشبه حقلا من السوسن. وبين خيوط النور لمح ملاكا يكتب في كرّاس من ذهب. جوّ الهدوء والسكينة دفع العجوز إلى أن يسأل الملاك: ماذا تكتب؟ رفع الملاك رأسه وقال وعلى وجهه ابتسامة وضيئة: اكتب أسماء أولئك الذين يحبّون الله.
سأل ابن ادهم: وهل إسمي من بينهم؟ ردّ الملاك: لا. قال ابن ادهم بصوت خفيض، لكن ما تزال تعمره الطمأنينة: إذن أتوسّل إليك أن تكتب اسمي من بين من يحبّون إخوانهم من البشر. سجّل الملاك كلامه ثم اختفى. في الليلة التالية أتى الملاك مرّة ثانية وسط هالة من نور. وعرض على العجوز أسماء من منحهم الربّ محبّته ورضاه. كان اسم العجوز أوّل تلك الأسماء.
الدرس الذي تقدّمه هذه القصيدة – القصّة بسيط لكنه عميق المغزى. ويمكن تلخيصه في جملة واحدة: أن الله يحبّ من يحبّ الإنسان ويعطف عليه ويعمل على خدمته، تماما مثلما كان يفعل ذلك المتصوّف الإنسان.
بعض الشعراء والفلاسفة تشعر وأنت تقرأ لهم كم أنهم يتمتّعون بقدر عال من الإنسانية والإحساس بمشاكل ومآسي البشر. ومع ذلك فقد استمتعت بقراءة صفحات من كتاب عنوانه عن الحرب للقائد الألماني كارل فون كلوزيفيتز. هذا الرجل كان جنرالا ومنظّرا عسكريا مرموقا في زمانه. وقد عاش في القرن التاسع عشر وهو معروف جدّا بكتابه المشهور والمذكور آنفا. وبعض عباراته التي ضمّنها ذلك الكتاب أصبحت مأثورة وتتردّد على كثير من الألسن. ومن أشهر ما قاله "الحروب ليس لها نتائج نهائية". وأيضا "الغزاة دائما محبّون للسلام، فهم يفضّلون احتلال بلدان الغير دون مقاومة". و"النظرية يجب أن تكون دراسة وليست عقيدة". وأيضا قوله "من العبث استنباط مبدأ للاعتدال في فلسفة الحرب". و"الحرب ليست أكثر من استمرار للسياسة، لكن بوسائل أخرى". غير أن أشهر عبارة منسوبة لـ فون كلوزيفيتز هي قوله "في السياسة لا يوجد أصدقاء دائمون ولا أعداء دائمون بل مصالح دائمة".
وبالمناسبة، كثيرا ما تُنسب الجملة الأخيرة لـ تشيرشل أو اللورد بالمرستون.
صحيح أن فون كلوزيفيتز كان رجلا عسكريا. لكن من يقرأ آراءه لا يساوره أدنى شكّ في أن هذا الرجل كان بنفس الوقت مفكّرا وفيلسوفا ومنظّرا في علم الاجتماع والأخلاق. وهي صفات يندر أن تجتمع في قائد عسكري.
وعودا على بدء، يحسن التوقف مجدّدا عند بعض الأشعار الصوفية. طبعا معظمنا سمع بـ رابندرانات طاغور، الشاعر الهندي الكبير. لكنّ هناك شاعرا هنديا آخر لا يقلّ شعره عمقا وجمالا مع انه لا يحظى بنفس شهرة طاغور. اسمه أسد الله غالب. ومثل طاغور، يتسم شعر غالب بالنزعة الصوفية والتأمّلية. والكثير من قصائده نجدها مبثوثة في الأفلام والأغاني والأعمال الأدبية والشعرية المكتوبة باللغة الأردية.
ومن بين قصائد أسد الله غالب قرأت له قصيدة جميلة اخترت منها المقاطع التالية: "قد تحتاج الزفرة حياة كاملة كي تؤتي أثرها. من الذي يملك عمرا كافيا ليتطلّع في طيّات شعرك؟ كلّ قطرة ندى تنتظر الموت عند وصول أشعّة الشمس، وأنا أيضا انتظر أن أتحرّر عندما ترمقينني بنظرة. في الحبّ، لا فرق بين الحياة والموت. نحيا على صورة الكافر الذي قد نموت لأجله. بحقّ الله، لا ترفع العباءة التي تغطّي الكعبة، أخشى أن يكون الكافر الذي تحتها معشوقي! شتّان ما بين باب المسجد وباب الحان، ما أعلمه أنني عندما غادرت الحان بالأمس رأيت الفقيه يدخله".
