نصوص مترجمة

هناك حزن متجذّر في روعة "تاج محل". لم يكن فقدان "ممتاز محل" مجرّد حزن شخصي، بل كان زلزالا هزّ أركان إمبراطورية المغول. لذا، عندما بنى شاه جهان تاج محل، لم يكن الأمر مجرّد تعبير عن مشاعره. كان الضريح أيضا بمثابة رسالة منه: هذه المرأة كانت عماد إمبراطوريّتي، وبدونها خفَتَ بريق العالم".
كان على شاه جهان أن يحزن علناً، بوضوح وبجلال مُهيب، لأن وفاة ممتاز محل لم تكن مجرّد مأساة شخصية، بل كانت مسألة دولة.
لكن بعد ذلك، يتساءل المرء: هل كان بناء تاج محل حقّا "من أجلها"، أم كان "من أجله هو"، لخلق شيء يدور حول إرثه الخاص؟
معظم الناس ينظرون الى هذا الصرح على أنه مأساة رومانسية منحوتة من الرخام. لكن هناك جانبا آخر له متشابكا مع براغماتية سياسة المغول.
لم يكن شاه جهان مجرّد عاشق مفجوع قرّر بناء ضريح فخم في لحظة حزن، بل كان حاكما قاد إحدى أغنى وأقوى الإمبراطوريات في العالم. وبالنسبة لشخص مثله، لم تكن حياته الخاصّة لتخلو من السياسة.
ولم تكن ممتاز محل زوجته فحسب، بل كانت إمبراطورة ذات نفوذ سياسيّ حقيقي. وأحد أسباب أهميّتها لشاه جهان هو ذكاؤها الحادّ. لم تكن فقط زوجته المفضّلة، بل كانت أيضا كاتمة أسراره ومستشارته السياسية الأقرب. وبوفاتها، لم يفقد شريكة حياته فقط، بل فقد أعظم حلفائه.
وهنا يكمن سحر تاج محل. نعم، جماله آسر، لكن عندما تقف أمامه، يجبرك على مواجهة الحزن والموت والزمن.
لكن الطريقة التي بنى بها شاه جهان تاج محل تقول أشياء أخرى. فوفقا لبعض الروايات، عمل الحرفيون ليل نهار طوال أكثر من عقدين لإنجازه. وهذا يشي بأن الصرح لم يكن مجرّد تعبير عن الحبّ. هناك عنصر سيطرة، تأكيد على الهيمنة على الناس وعلى الذاكرة نفسها.
وهناك سؤال أكثر عموميةً: ماذا عن تمجيد التضحية؟ هل الحبّ حقّا يعني تخليد الألم؟! إذا كان شاه جهان قد حزن على ممتاز حزنا عميقا، فهذا يثير التساؤل: هل يجب أن يعتمد الحبّ على الفقد لكي يكون عميقا؟ هل يصبح حبّك ذا قيمة فقط عندما تتألّم من أجله، أو عندما تُظهر للآخرين أنك تألّمت؟
في أواخر حياته، سُجن شاه جهان في قلعة أغرا، برفقة جهان آرا، ابنته الكبرى. استنكر الكثيرون خلعه وسجنه. كان خلع الأب الحاكم يعتبر أمرا مكروها في أعراف المغول. قضى الامبراطور السنوات السبع الأخيرة من حياته قيد الإقامة الجبرية، محدّقا في تاج محل من بعيد حتى وافته المنيّة.
كان ذلك السجن سياسيّا. أراد أورنغزيب أن يعزّز سلطته، فنحّى والده جانبا. ألا يبدو الأمر أشبه بمفارقات القدَر؟ كأن شاه جهان أمضى جزءا كبيرا من حياته يحاول تحدّي الزمن والموت، فانقلب عليه القدَر وأوقفه بقسوة.
الرجل الذي كان مهووسا ببناء شيء خالد، لم يستطع الهروب من هشاشة فنائه. إنه الدرس الكبير الذي يكرّر نفسه دائما: الفناء ينتصر، مهما بذلنا من جهد لمقاومته.
لكن السؤال الأهم: هل نتذكّر حقّا ممتاز محل؟ لقد طغى الصرح نفسه على قصّتها. نعرف شاه جهان ونعرف تاج محل. أما ممتاز محل، فقد أصبحت مجرّد فكرة تلاشت بين الأسطورة الشعرية والكمال المعماري.
"تاج محل" نصب تذكاري للحبّ، نعم. ولكنه أيضا رمز للحزن والأنانية والسلطة. وهو يجبرك على التساؤل عمّا إذا كان الحبّ يخلَّد على أفضل وجه من خلال العظمة والفخامة، أم من خلال أشياء أكثر بساطةً وحميمية. رون سي

❉ ❉ ❉

Diaa Hameed · Rast Taqasim (Arabic style) - Ahmad al-Khatib

❉ ❉ ❉

في حياتي أبكتني ثلاثة كتب. "زهور لألجيرنون" لدانيال كيز كان أحدها. لن تجد كتابا يضاهي ذلك الشعور العميق الذي يلازمك بعد قراءته ويظلّ عالقا في ذهنك لأيّام بعد الانتهاء منه. إنه أحد تلك الكتب الرائعة التي لا أستطيع وصف مدى تأثيره على القارئ. سيجعلك تتأمّل حياتك، وتذرف الدموع وينفطر قلبك لقصّته.
"ألجيرنون" في عنوان الرواية هو فأر تجارب خضع لعملية جراحية لزيادة ذكائه. وتُروى القصّة من خلال سلسلة من التقارير المرحلية التي كتبها تشارلي جوردون، أوّل إنسان خضع لنفس هذه العملية. وتتناول القصّة قضايا أخلاقية وإنسانية، مثل معاملة ذوي الإعاقة الذهنية.
تشارلي جوردون يبلغ معدّل ذكائه 68. عمله تنظيف المخبز الذي يعمل فيه وحضور دروسه المسائية المخصّصة للبالغين من ذوي الاحتياجات الخاصّة. وهو يؤمن بأنه "من السهل تكوين صداقات إذا سمحت للناس بالضحك عليك".
لكن حتى تشارلي نفسه يعلم أنه يشعر بالإحباط بسبب عجزه عن فهم محادثات الآخرين، ويتوق بشدّة لتعلّم القراءة والكتابة مثل أيّ شخص آخر. لذلك، عندما تتاح له فرصة أن يكون أوّل إنسان يخضع لعملية جراحية لتنمية الذكاء الاصطناعي، يبادر لاغتنامها، لأنه طوال حياته "كان يتمنّى بشدّة أن يكون ذكيّا لا غبيّا".
ومن خلال سلسلة من اليوميات، تتكشّف مراحل العملية تدريجيّا مع تحسّن تهجئة تشارلي وقواعده اللغوية وبدء فهمه للعالم من حوله، من خلال إدراكه لذاته ووقوعه في الحب واستعادة ذكرياته. جمال الكتاب يكمن في هذا التطوّر التدريجي الذي لا يكاد يلاحَظ في البداية.
أعتقد أن هذا هو سرّ شعور القارئ بقربه الشديد من تشارلي: لقد كان واقعيا لدرجة أنني شعرت أنني أعرفه. بل لقد عرفته حقّا، شخصية بدأت للتوّ في قراءة قصصها، ومع ذلك كوّنت معها روابط تبدو وكأنها قديمة جدّا. وهذه الروابط هي التي تجعل القصّة حزينة للغاية، لأن لكلّ شيء نهاية.
رواية "زهور لألجيرنون" تقول لك: أريدك أن تشكّك في كلّ ما تعرفه". والأهم من ذلك، أنها تسعى إلى إيصال رسالة صادقة، مفادها أن إنسانيتنا لا تقاس بمدى ذكائنا، بل بلطفنا ومحبّتنا وتفاعلنا مع الآخرين.
تشارلي، الذي أصبح معدّل ذكائه بعد العملية 185، صار الآن أكثر عزلة ممّا كان عليه عندما كان معدّل ذكائه 68. لكن بصيرته هي التي تمكّنه من إدراك أنه ما زال هو نفسه، مهما كانت الظروف. لم يكتمل نموّه العاطفي، لكن هذا لا يبدو مهمّا.
هذا الكتاب ببساطة جميل. إنه عمل فنّي بحدّ ذاته. ل. بيفنسي

❉ ❉ ❉

الاختفاء التدريجي للأزمنة من اللغة "الماضي البسيط، الماضي الناقص، صيغ المستقبل المركّبة، اسم المفعول إلخ" يُفضي إلى تفكير منصبّ على الحاضر، مقتصر على اللحظة الراهنة، وعاجز عن استشراف المستقبل.
واختفاء الأحرف الكبيرة وعلامات الترقيم ضربات قاضية لدقّة التعبير. وحذف كلمة "آنسة" لا يعني فقط التخلّي عن جماليات الكلمة، بل يرسّخ أيضا فكرة أنه لا فرق بين الطفلة والمرأة.
قلّة الكلمات وتصاريف الأفعال تعني قدرة أقلّ على التعبير عن المشاعر وإمكانية أقلّ لتطوّر الفكر. وقد أظهرت الدراسات أن بعض العنف في المجالين العام والخاصّ ينبع مباشرة من عدم القدرة على التعبير عن المشاعر بالكلمات. بدون كلمات، يصبح التفكير المنطقيّ معاقا ومستحيلا.
لا تفكير نقديّا بلا فكر، ولا فكر بلا كلمات. كيف يمكن بناء استدلال استنتاجي افتراضي دون إتقان صيغة الشرط؟ ودون تصريف صيغة المستقبل؟ وكيف يمكن فهم الزمن، أي تتابع العناصر في الزمن، سواءً كان ماضيا أم مستقبلا، دون لغة تميّز بين ما كان يمكن أن يكون وما كان وما هو كائن وما قد يحدث.
أقول للآباء والمعلّمين: شجّعوا أبناءكم وتلاميذكم وطلّابكم على التحدّث والقراءة والكتابة. علّموا اللغة ومارسوها بأشكالها المتنوّعة، حتى وإن بدت معقّدة، بل خصوصا إن كانت كذلك. أما الذين يصرّون على تبسيط الإملاء و"تطهير اللغة من عيوبها" وإلغاء الجنس والزمن والفروق الدقيقة، أي كلّ ما يضفي تعقيدا، فهم حفّارو قبور للّغة وللروح الإنسانية. ك. كلافيه

Credits
archive.org