خواطر وأفكار

غيرترود بيل كاتبة وشاعرة ورحالة ومصوّرة وعالمة آثار بريطانية ولدت في العام 1868م، وُعرف عنها زياراتها المتكّررة من 1899-1914م إلى بلدان الشرق الأوسط حيث قامت بعدة مهمات للتنقيب عن الآثار. تعلّمت بيل الفارسية والعربية وكتبت عن رحلاتها. ومن أشهر كتبها "ألف كنيسة وكنيسة" و"قصر ومسجد الاخيضر"، بالإضافة إلى ترجمتها المحكمة لديوان الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي والتي تعتبر بإجماع نقاد الأدب افضل ما ُترجم من الشعر الفارسي إلى الإنجليزية. وأدّت معرفة غيرترود بيل الجيّّدة بالمنطقة إلى التحاقها بالمخابرات البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى. وفي 1915 ُعيّنت في المكتب العربي بالقاهرة والذي كان معنيا بجمع المعلومات المفيدة في محاولة لحشد العرب وتحريضهم ضد الأتراك. وكانت بيل المرأة الوحيدة في ذلك المكتب نظرا لمعرفتها بالأصدقاء والأعداء المحتملين، كما التحقت فيما بعد بالبعثة الاستكشافية البريطانية في البصرة وبغداد. وفي 1920م أصبحت سكرتيرة للسير بيرسي كوكس المفوّض السامي البريطاني في العراق ولعبت دورا بارزا في ترسيخ الأسرة الهاشمية هناك عندما اصبح فيصل أوّل ملك على العراق ...

كان ويلفريد ثيسيجر من أوائل الرحّالة الغربيين الذين وصلوا إلى الجزيرة العربية في نهاية الأربعينات من القرن الماضي. ولم يكن عرب الجزيرة يرحّبون بمجيء المسيحيين الباحثين عن النفط. وكان ثيسيجر يشكّل إلى حدّ ما تهديدا لعرب البادية الذين أحبّهم، ربّما لأنه كان يعكف على وضع الخرائط الجغرافية التي ستفتح أرضهم للعالم فيما بعد. يقول هذا الرحّالة البريطاني في نهاية كتابه الشهير الرمال العربية : "عندما كنتُ مع العرب كنت أتمنى فقط أن أعيش مثلما يعيشون. وبما أنني رحلتُ عنهم الآن فإنني مطمئن إلى أن مجيئي إليهم لم يغيّر من نمط الحياة التي كانوا يحيونها. لكنّي اشعر بالأسف لأنني أدركتُ أن الخرائط التي وضعتها ساعدت آخرين ربّما تكون لهم غايات أخرى في أن يزوروا تلك البلاد ويفسدوا أهلها الذين أضاءت روحهم الصحراء ذات مرّة كشعلة من لهب. في ذلك الوقت كان يعيش في الجزيرة العربية حوالي سبعة ملايين عربي ربعهم من البدو الذين يربّون الجمال ويعيشون مترحّلين في الصحراء التي تغطي معظم مساحة الجزيرة العربية. ولم يتغيّر نمط حياتهم إلا بالكاد على امتداد سنوات طوال. ومع ذلك، ففي اقلّ من 40 سنة تغيّر كلّ شيء وأ...

أيها السائق رفقاً بالخيول المتعبة قف فقد أدمى حديد السرج لحم الرقبة قف فإِن الدرب في ناظرة الخيل اشتبه هكذا كان يغني الموت حول العربة وهي تهوي تحت أمطار الدجى مضطربة غير أن السائق الأسود ذا الوجه النحيل جذب المعطف في يأس على الوجه العليل ورمى الدرب بما يشبه أنوار الأفول ثم غنّى سوطه الباكي على ظهر الخيول فتلوّت وتهاوت ثم سارت في ذهول شعر محمّد الفيتوري

هذا كتاب فريد من نوعه يقدّم تاريخا مختصرا ومستفزا للإسماعيلية النزارية. وهي فرقة شيعية مهمّة يعود ارتباطها في المخيّلة الثقافية الغربية إلى الحملة الصليبية الأولى في القرن التاسع عشر. ومن خلال تعقّب التحوّلات في العلاقة بين المسلمين السنّة والإسماعيلية والغرب المسيحي عبر ثمانية قرون من الروابط البينية الثقافية والصراعية، يرسم مؤلّف الكتاب البروفيسور فرهاد دفتري مسار نشوء وتطوّر سلسلة من الأساطير "السوداء" التي كوّنت الملامح السياسية النمطية للمجتمعات الإسماعيلية المسلمة في بلاد فارس وسوريا. كما يستعرض المؤلّف محطّات لتاريخ ملئ بالتشويه والغموض ويبحث في العوامل التي أدّت إلى تلفيق تراث من الرعب والإرهاب وربطه، بطريقة متعسّفة، بطائفة مسلمة يمثل أتباعها اليوم حوالي عشر سكّان العالم الإسلامي البالغ تعدادهم زهاء المليار إنسان. ويعلق دفتري على كلام المستشرق برنارد لويس عن قلعة ألاموت والحشيش فيقول: إن الفكرة العامّة عن النزارية باعتبارهم مجتمعا من القتلة تتنافى مع ثقافتهم الغنيّة والمتسمة بالتعدّدية في القيم والمعارف. ويضيف: إن مصدر التشويه الذي يُنظر من خلاله للإس...

توظيف الحكاية أو الأسطورة لإيصال فكرة أو عبرة أو درس ما أسلوب أدبيّ قديم. وأهميّة هذا النوع من السرد القصصي انه يحاول غرس قيمة أخلاقية أو التأكيد على واجب اجتماعي أو حقيقة سياسية. وهو في المحصّلة النهائية تمثيل للنوازع الإنسانية بغية تحسين السلوك وتهذيب الأخلاق من خلال وضع الكلام على ألسنة الحيوانات والطيور وأشجار الغابة وما الى ذلك. ويقال إن مؤلّف كتاب "كليلة ودمنة" قصد من وراء تأليف كتابه المشهور أن يتوجّه بالنصح إلى الملك، فأجرى نصائحه على ألسنة الحيوانات والطيور، ووظف أسلوبا رمزيا بارعا ليتجنّب ما يمكن أن تجرّه عليه النصائح المباشرة والصريحة من متاعب ومشاكل. ويُعتبر ايسوب الإغريقي رائد هذا النوع من القصص الخيالية بلا منازع. ولا يُعرف الكثير عن حياة هذا الفيلسوف الكبير. لكنّ المؤرخين متفّقون على انه ولد عبدا، لكنه استردّ حرّيته فيما بعد واستطاع أن يحوز الكثير من الشهرة والصيت بفضل أساطيره الفلسفية المعبّرة. وقد سافر إلى العديد من البلدان حتى انتهى به المطاف ضيفا على بلاط ملك ليديا الذي رعاه واحتضنه بعد أن توسّم فيه الكثير من إمارات النجابة والذكاء. الحكايات...

صدر مؤخّرا كتاب عنوانه "صورة العرب في الأدب الإيراني الحديث" للكاتبة الإيرانية المقيمة في الولايات المتحدة جويا سعد. والكتاب فريد في بابه ومادّته. وقد عالجت فيه المؤلّفة الكيفية التي ينظر بها بعض الأدباء الإيرانيين المعاصرين إلى العرب كأمّة وكحضارة في إطار العلاقة الثقافية بين الذات والآخر من منظور العرق واللغة والدين والتاريخ. ومعروف أن الأعمال الأدبية تُعتبر انعكاسا للخطاب الأيديولوجي، والأهم من ذلك أنها جزء لا يتجزّأ من ذلك الخطاب. وتستعرض الكاتبة مفهوم الهويّة الإيرانية وتؤكّد على تباين تعريفات تلك الهويّة من كاتب لآخر. فـ شروق مسكوب مثلا يرى بأن الأمّة الإيرانية يمكن تعريفها من منظور اللغة الفارسية وتاريخ ما قبل الإسلام. فيما يرى مانوشهر درّاج أن الإسلام الشيعي هو جزء أساسي من مكوّنات الأمّة الإيرانية ويضعها في مواجهة الآخر غير المسلم، الذي هو الغرب. ويرى محمد على جمال زاده أن الإيرانية والفارسية لفظتان مترادفتان من حيث المدلول، تماما كمدلول لفظة العرب أو الفرنسيين أو الاذاريين. ويعتبر جمال زاده أن الإسلام جزء لا يتجزّأ من مكوّنات الهوية الوطنية الإيرانية، ف...

أمس، كان هناك ريبورتاج مصوّر في إحدى الفضائيات عن مظاهر الحياة في أحد بلدان الشرق الأقصى. في الطرق وفي أماكن العمل والنشاط العام، كانت وجوه الناس متهلّلة مستبشرة. وفي الشوارع، كانت السيارات تتحرّك بسهولة وانسيابية بالرغم من حالة الازدحام في أعداد المركبات والناس. النظافة والترتيب والنظام كانت ثلاث سمات أساسية تختصر، بحقّ، عنوان المشهد بأكمله. انتقلت الكاميرا بعد ذلك لتسجّل منظرا معبّرا استرعى انتباهي. كانت هناك خمس فتيات تتراوح أعمارهن ما بين الثانية عشرة والخامسة عشرة. وقد أخرجت إحداهن من حقيبتها رغيفا وشرعت بتقطيعه ثم وزّعته على رفيقاتها واحدة تلو الأخرى. وفي النهاية لم يبقَ من الرغيف سوى قطعة صغيرة. وكانت تلك هي القطعة الأصغر. وقد احتفظت بها لنفسها. ثم توالت مشاهد أخرى لأفراد ومجموعات من الرجال والنساء يعملون بطريقة سلسة ومنظمة داخل مكاتب وغرف بدت نظيفة ومرتّبة. ومن خلال الأحاديث والتعليقات المتبادلة في ما بينهم، يلمس المرء كمّية الانسجام والسلام التي تسود علاقات الأفراد وتطبع مبادلاتهم. دفعتني تلك المشاهد إلى عقد مقارنة بين حال ذلك المجتمع الذي توفّر على قدر كبير من ...