سلسلة لوحات "الحرب" للرسّام الألماني أوتو ديكس (1891-1969) لا تُمجّد الحرب العالمية الأولى ولا تحتفي بالجنود الذين شاركوا فيها، بل تُظهر في خمسين صورة مزعجة الحقائق المروّعة التي عاشها شخص كان هناك. ديكس، الذي كان جنديّ مدفعية في خنادق الجبهة الشرقية للحرب، ركّز على تصوير آثار المعركة، كالجنود القتلى والمحتضرين والمصدومين من القصف، والطبيعة المدمَّرة والقبور.
وقد استعان الفنّان بوسائل الحفر والنقش المائي لإبراز التأثيرات العاطفية والواقعية لصوره المرعبة المرسومة بدقّة. وهذه المشاهد الكابوسية مستوحاة من ذكرياته عن المعارك ومن صور فوتوغرافية ومن سراديب الموتى. وبالنسبة لديكس، كانت هذه الرسومات بمثابة طرد أرواح شرّيرة.
وقد قام ناشره في برلين بتوزيع الصور في جميع أنحاء ألمانيا بالتعاون مع منظمة سلمية تُدعى "لن تعود الحرب أبدا". ومع أن ديكس نفسه شكّك في أن يكون لرسوماته أيّ تأثير على الحروب المستقبلية، إلا أن تلك الصور ما تزال تعامَل الى اليوم باعتبارها شهادة حيّة على مآسي الحرب، من منظور شخص عايشها وشارك فيها. هـ. فلتشر
❉ ❉ ❉
ربّما كانت فراشة هي التي دفعتني للتفكير بجدّية في علم الأحياء. كان ذلك في أوائل الربيع، وكنت في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمري. كنت أجلس في الحديقة عندما حلّقت فراشة صفراء ترتجف فوق السياج. استدارت وحامت ثم استقرّت للحظات وجيزة، لكن كافية لألاحظ عروقها والبقع الدقيقة على جناحيها. ومثلي تماما، كانت حيّة بوضوح، تستطيع الحركة والشعور والاستجابة، وبدت كما لو أن لها غرضاً وغاية. ووجدت نفسي أتساءل: ما معنى أن تكون حيّاً حقّاً؟ ب. نيرس
❉ ❉ ❉
ماتشو بيتشو! يا له من اسم يثير في النفس هالة من الغموض، سرّ تتناقله العصور. هنا في قلب جبال الأنديز، حيث تعانق الجبال السماء وتنسج الغيوم خيوطها الأثيرية، يقع هذا الملاذ الخفيّ، شاهدا على براعة حضارة منسية وعلى صمود الإنسان. إنه مكان يتشابك فيه الأرضي والروحاني وتُهمس أسرار الكون عبر الحجارة. هنا يشعر المرء بالتواضع ويتغيّر ويرتبط إلى ما لا نهاية برقصة الحياة الأبدية.
وعبر النسيج الأخضر، ينساب النهر المقدّس متعرّجا كشريان حياة يغذّي الأرض والأرواح التي تسكنها. في هذا المكان، يصبح الزمن سائلا وتتلاشى الحدود بين الماضي والحاضر. وأجد نفسي مرّة أخرى أتتبّع آثار الإنكا وطاقتهم المحسوسة في كلّ حجر وفي كلّ رمز منحوت يزيّن جدران الصروح المقدّسة. ر. غيلبكي
❉ ❉ ❉
يختلف مفهوم العقل الفارغ في الثقافات الآسيوية عن المفاهيم الغربية التي تشير الى نقص ما. فهو أقرب إلى مفهومنا عن الانفتاح الذهني الذي يوفّر وعيا واسعا يسمح للعالم الخارجي بالتدفّق بحرّية عبر حواسّنا. يقول ش. سوزوكي: في عقل المبتدئ هناك العديد من الاحتمالات. وفي عقل الخبير هناك القليل منها".
في الفلسفات الشرقية، يعني التمتّع بعقلِ مبتدئ الانفتاح على النموّ المستمر والفهم العميق، واستغلال المرء لكلّ لحظة من حياته، دون رغبة مفرطة أو كبرياء أو حكم متطرّف.
وعقل المبتدئ ليس عنيدا ولا ساعياً لسلطة ولا أنانيّاً. وكوننا مبتدئين يعني أن نعمل على تطوير مهاراتنا دون مقارنة أنفسنا بالآخرين أو السعي للتفوّق بأيّ شكل من الأشكال. وفي اليابان، يرتبط هذا أيضا بفكرة الكينكيو التي تعني تنمية التواضع وعدم الانغلاق على الذات.
والانغماس في اللحظة الراهنة لا يعني عدم التفكير في الماضي أو التخطيط للمستقبل بمسؤولية. الفكرة ببساطة هي ألا تدع نفسك تغرق في ندم الماضي أو قلق المستقبل. التخلّي يمنحنا الحرّية، والحرّية هي الشرط الوحيد للسعادة. تيت ن. هان
❉ ❉ ❉
ينبغي على المرء، مرّة في حياته، أن يركّز ذهنه على الأرض التي يتذكّرها. عليه أن يكرّس نفسه لمنظر طبيعي معيّن في تجربته، وأن ينظر إليه من زوايا مختلفة قدر الإمكان ويتأمّله ويمعن النظر فيه. عليه أن يتخيّل أنه يلمسه بيديه في كلّ فصل من فصول السنة، وأن ينصت إلى الأصوات التي تصدر عنه. عليه أن يتخيّل المخلوقات التي تعيش فيه، وكلّ حركة خفيفة للريح. عليه أن يسترجع وهج الظهيرة وكلّ ألوان الفجر والغسق. س. موماداي
❉ ❉ ❉
تُوجّه إليّ انتقادات كثيرة، لكنها تنقسم إلى ثلاث مجموعات: أنني محبّ للكتب، مع أن الشخص "المحبّ للكتب" هو من يقدّر قوّة العقل على قوّة الجسد. وأنني شخص تافه، مع أن الشخص "التافه" هو من يفضّل الجمال على المنفعة. وأنني شخص مغرور، مع أن الشخص "المغرور" هو من يرفض التنازل عن معتقداته مراعاةً للآخرين. ر. أكوتاغاوا
❉ ❉ ❉
يقدَّر عدد أنواع الأزهار التي ظهرت على الارض على مرّ ملايين السنين بحوالي نصف مليون نوع. وقد حاول بعض العلماء تفسير انجذاب البشر الى الأزهار فقالوا إن السبب قد يعود الى أنها تشبه الى حدّ ما الفاكهة، بينما عزا آخرون سبب جاذبيتها الى ألوانها المتناغمة ومنحنياتها الناعمة وأشكالها المتناظرة. وعلى مدى زمن طويل، خلع الناس على الازهار حمولات دينية وثقافية، وشُغل الفنّانون والشعراء من قديم برموزها الثريّة ومعانيها المتغيّرة. س. غوتسمان
❉ ❉ ❉
في الماضي، إذا كان لدى أحدهم سرّ لا يريد البوح به، هل تعرف ماذا كان يفعل؟ كان يصعد إلى جبل ويبحث عن شجرة ويصنع فيها حفرة ويهمس بالسرّ في تلك الحفرة. ثم يغطّيها بالطين ويترك السرّ هناك إلى الأبد. تشاو وان
❉ ❉ ❉
وأنا أغسل وجه أمّي، كنت أخبرها كم هي جميلة وكم هي شجاعة. وكيف أن جمالها وشجاعتها ما زالا يعيشان في أحفادها. ايلين فرانا
كلمة (manuscript) أي مخطوطة، مشتقّة من اللاتينية وتعني "مكتوب باليد". والكلمة تشير إلى المجهود اليدويّ الذي يبذله الكاتب في استنساخ النصوص. والمخطوطات تتضمّن عادةً أدلّة عن تاريخ التقنيات والأساليب المتّبعة في إعدادها، مثل تحضير الورق والحبر والألوان وأوراق الذهب والفراشي والأقلام وتخطيط الصفحات والرسوم والزخارف والتجليد وخلافه. في هذا الموضوع نتوقّف عند ثلاث مخطوطات تُعتبر بحقّ تحفاً فنّية عظيمة ونادرة. وما يميّزها أنها مخطوطات للمصحف الشريف. وسنشير إلى كلّ مخطوطة بالاسم الذي أصبحت تُعرف به في المتاحف والمزادات. الأولى هي مخطوطة المصحف التيموريّ، والثانية مخطوطة مصحف روزبيهان، والثالثة مخطوطة المصحف الفاطميّ. ومن الواضح أن أحد الأهداف من وراء إخراج هذه المصاحف النادرة بهذا الشكل هو استثارة ردّ فعل جماليّ في نفس وعين الناظر وإثراء التجربة الشعورية في الإمساك بالمصحف الشريف وتصفّحه. ❉ ❉ ❉ ولنبدأ أوّلا بالمصحف التيموريّ الذي بيع في المزاد مؤخّرا بمبلغ سبعة ملايين جنيه استرليني. هذا المصحف زُيّن بطريقة رائعة وكُتبت آياته على ورق ملوّن من زمن...
اللوحات العنيفة والمظلمة في تاريخ الفنّ كثيرة. وبعض لوحات بيتر بريغل وإيغون شيلا وتجيسلاف بيشينسكي وجون هنري فوزيلي، مثلا، جديرة بأن تحتلّ مكانا بارزا في قائمة تتناول مثل هذا النوع من الأعمال الفنّية. في هذا المقال المترجم، يستعرض آرثر ويندرمير اللوحات العشر الأكثر ظلمةً ورعباً في تاريخ الرسم العالمي. ❉ ❉ ❉ كان وليام بليك فنّانا وشاعرا رومانسيا ابتكر أساطير استند فيها إلى الإنجيل وضمّنها رؤى وأفكارا مخيفة كان يزعم انه تلقّاها منذ الصغر. وكان يرسم أشعاره ويزيّنها بصور مائية رائعة حينا ومزعجة أحيانا. وحدث أن كُلّف برسم الصور الإيضاحية لكلّ من الإنجيل والكوميديا الإلهية. ومن أشهر رسومات بليك التي وضعها للإنجيل السلسلة المسمّاة التنّين الأحمر العظيم. وفي إحداها، واسمها التنّين الأحمر ووحش البحر، رسم بليك تنّينا بملامح إنسان له جناحان هائلان منقوش عليهما نجوم، ربّما في إشارة إلى القوّة الكونية للشرّ. التنّين الضخم ذو الرؤوس المتعدّدة التي يبرز منها قرون ينظر إلى أسفل، حيث يظهر وحش آخر في البحر ممسكا بيد سيفا وبالأخرى ما يشبه الصولجان. هذا الوح...
العنقاء طائر خرافي عربي يقال انه بحجم النسر، وهو كائن معمّر إذ تذكر بعض المصادر انه يعيش حوالي 500 – 1000 عام.. وتقول الأساطير القديمة إن العنقاء عندما تقترب ساعة موته يعمد إلى إقامة عشّه من أغصان أشجار التوابل ومن ثم يضرم في العش النار التي يحترق هو في لهيبها. وبعد مرور ثلاثة أيام على عملية الانتحار تلك ينهض من بين الرماد طائر عنقاء جديد. وتربط الأساطير الفرعونية القديمة العنقاء بالتوق إلى الخلود وهي الفكرة المهيمنة في الحضارة المصرية القديمة. وفي القرن الأول الميلادي كان كليمنت الروماني أول مسيحي يترجم أسطورة العنقاء كرمز لفكرة البعث بعد الموت. وكانت العنقاء رمزا لمدينة روما العصيّة على الموت، وقد ظهر الطائر على عملاتها المعدنية رمزا للمدينة الأبدية. وفي الميثولوجيا الصينية ظلّت العنقاء دائما رمزا للفضيلة والإباء والقوّة والرخاء. وكان ارتداء مجوهرات عليها نقش العنقاء دليلا على حبّ لابسها للفضيلة والقيم الأخلاقية العليا. كما كان العنقاء الذكر رمزا للسعادة والأنثى رمزا للإمبراطورة، مقابل التنين الذي كان رمزا للإمبراطور. وكان العنقاء، ذكرا وأنثى معا، رمزا للزواج السعيد. واسطورة ال...
